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Tumba de Ciro el Grande

En el camino de Shiraz a Isfahan puedes visitar el remanente de Pasargadae, la gran capital de Ciro, fundador del mayor imperio oriental antiguo. Tumba de Ciro el Grande también se encuentra en este lugar. Si bien no ha quedado nada de gloriosas ciudades del mundo antiguo como Babilonia, las ruinas de Pasargadae aún muestran la gloria del arte y la cultura aqueameníes.

Pasargadae como sitio del patrimonio nacional incluye muchas reliquias aqueménidas como los palacios aqueménidos , un fuerte, tumba de Cambises y Mozaffari caravanserai del período islámico. Una de las estructuras que quedan de Pasargadae es la tumba de Ciro el grande, que siempre fue un lugar sagrado a lo largo de la historia. Los primeros estudios arqueológicos sobre la tumba datan de hace 207 años cuando James Morier tuvo algunas investigaciones en 1808 y setenta años después se publicaron sus fotos. Pero incluso este hecho no podría cambiar mucho en la creencia común de los lugareños hacia este lugar. Este lugar siempre se consideró sagrado, de modo que incluso en período Qajar hace solo 150 años, se celebraron ceremonias religiosas y la gente enterró a sus difuntos.

Tumba de Ciro el Grande

Tumba de Ciro el Grande

El dicho más antiguo sobre esta tumba que se ve en el libro de registro de los historiadores se remonta a la época en que Alejandro Magno atacó a Irán, lo que indica que este lugar tenía guardia para vigilarlo y victimizar a los caballos. por la paz del alma de Ciro.

Un pensamiento local común sobre Pasargadae lo relaciona con el profeta Salomón. Se creía que su madre está enterrada aquí, por lo que la gente la llamó mezquita, mártir o tumba de Salomón. Según esta creencia, en el siglo VII Atabakán, los gobernadores de la provincia de Fars se llamaron herederos de Salomón y construyeron una mezquita. En realidad, era una mezquita importante y la gente solía viajar aquí para las oraciones Qurban, aunque duró entre 5 y 7 días. Esta fue la razón de la construcción de una caravana cerca de la tumba de Ciro.

En el siglo IX th Ibn Balkhi, un historiador islámico dice que el castigo de mirar hacia la tumba se está quedando ciego y la gente creía que nadie debería ser en la tumba.

Pietro della Valle, que viajó a Irán durante el período de Safavid, mencionó que la gente cree que los viernes, un extraño ciprés cerca de la tumba de la madre de Salomón, fluye de forma extraña. En el período Safavid e incluso hasta Dinastía Qajar solo las mujeres tenían permiso para visitar esta tumba. Jane Dieulafoy, que visitó aquí en ese momento, dice que se le prohibió ingresar al área debido a que vestía una costumbre varonil. En el período Qajar, preservar y proteger este lugar era un deber de las mujeres.

Más tarde, muchas ceremonias religiosas y bodas se llevaron a cabo aquí y hasta el final de la era Pahlavi fue utilizado como cementerio.

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